针对此次疫情，教育部、教育厅号召“停课不停教、停课不停学”，学院积极部署了各课程在本学期（2019-2020学年春季学期）的教学工作。倡导利用网络科技，采取线上教学的方式，以保证课程的正常进行。本课程的主讲老师和三位助教提前一周便开始筹备课程。一遍遍的讨论授课的方式和考核方案，反复打磨，以保证方案的公平公正。得到选课名单后，一一核对名字，一些尚未入群的同学，均打电话去通知，以确保所有学生均入群。

      我们知道，疫情终有结束的一天，待到“得胜”之日，此时我们的坚持和努力，可以换得未来问心无愧的说：虽然很难，我们也没让病毒赢去多少，因为我们让生活和学习都继续了下去。

• “无用之用”——理性而温情

      作为人文性质的课程，能够为居家学习的学生提供些什么？再大一点，能够为此次疫情做出什么微薄的帮助呢？

      或许选修本课的学生以后都不会从事与史学相关的工作，但我们希望能够把史学“理性而温情”的思维方式分享给他们。

      理性：“有一分材料说一分话”

      史学家傅斯年坚持历史研究应该“有一分材料说一分话”，这虽是史学研究的准则，却也可以成为我们看待事物的方式。

      郭老师授课时，为了更好的诠释该原则，选择了与“光绪皇帝死因”相关的资料来讨论。现有研究院测试得出的资料显示：“通过对光绪帝的头发检测，发现其头发砷含量明显高于正常值，是当代健康人的2000多倍”。

      老师分析：“通过这则资料，我们只能说明在光绪人生的最后那段时间，有被人为谋杀的可能。至于长期来看，慈禧与光绪的关系和恩怨，则不是尸检可以解答的。若我们想要推论慈禧和光绪的死有关系，则需要找更多的史料来论证。”

      培养学生“有一分材料说一分话”的理性思维方式，能帮助他们在面对纷繁复杂的言论时，冷静查看论证者的材料，辨别其言论是“情绪”，还是“事实”，避免观点先行的思维误区。

       温情：“了解之同情”

      “凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发；故其所处之环境，所受之背景，非完全明了则其学说不易评论。”这是陈寅恪先生治哲学史的心得。

      郭老师上课了分享沈志华老师针对“建国初期中苏关系发展”的研究，以提醒学生想要了解重大历史事件的起因，便需要回归当时的参与人，去看他们面临的环境，知晓的信息，以及在意的因素等，对其做到“了解之同情”，才能真正理解其“所以然”。

     老师提醒，今人看古事容易“强古人以就我”，而局外人看局内人也容易想当然。以此次疫情为例，不少人在网上发布求助信息，常有人对此冷嘲热讽，觉得他们是在“生非”；又有些人视医护人员的付出为理所当然，毫无体恤。

      因此学会“了解之同情”，设身处地的为当事人着想，了解他们的境况，理解他们做出的牺牲，便可多些温情，少些戾语。这样的“情”或许能够帮助形成小范围的良好互动氛围，“虽小道亦可观”。

      可见，人文学科是“无用”，它们无法对现世有什么可观测的实际效果，但它又是“无用之用”，它的“用”化于万事之间，无形中软化着人与人关系，温和着人看待事物的方式。

• 陪伴

      疫情虽推迟了开学，却未推延教学；延缓了返校时间，却未阻止学习的进程。此次线上授课在保证课程的正常进行的同时，或许还起到了另一功用——“陪伴”。

     通过几百人共同在线，针对某一问题共同讨论，让受疫情影响被迫各在一方的我们，在无法外出散心，排解内心焦虑的时候，给予情绪一定的出口，在交流中，彼此陪伴。