2014年9月25日下午，澳门新莆京游戏大厅中国藏学研究所第一场藏学学术沙龙正式举行。本所举办藏学沙龙的目的旨在促进教师与教师、教师与学生之间的学术交流与互动，活跃本所学术气氛，提升学术研究水平。

之后，陈波博士以《人类学与藏学研究：文化理解、宽容、大度——换一种方式看》为主题，探讨在中国人类学的文明研究中，尤其是藏文明的研究中，如何纳入地方学术传统等议题。西方的殖民理论和民族-国家理论在理解和研究中国这样一个有着漫长文字历史，多元性、多样性及斑驳交杂的多民族国家有着诸多误区。陈波博士提出藏文明中“观待必方，以成立此方”和汉文明中《诗经》的“他山之石，可以攻玉”、《道德经》中的观天下等他观对我们研究藏文明及看待中国民族关系给予了新的理解路径，即：天下心态。

西方学者中，柔克义（W.W. Rockhill）和乐英才（Owen Lattimore）都曾提出从语文世界中理解他人的世界和世界观，因此，在研究多文明交汇地带和多语文学者时，除了口语，学习他人的文字十分重要，尤其是那些有文字文明的族群研究。前辈学者李安宅和柔克义从藏文、汉文等多语文世界研究藏文明，无疑给后辈学人研究藏文明带来了新启示。

从亲属制度与文明史的角度来理解和研究藏文明亦是一种很好的研究路径。陈波副教授以其对尼泊尔和藏区多年的实地研究和跨区域的比较，认为二元性亲属制度对理解藏文明中的土司、赞普、国王与活佛和家族世系提供了新的视野。

李安宅先生的互惠人类学亦为我们提供了新的研究经验。在理解研究多文明地带时，多元共存与一体性尤为重要；他提倡在开展边疆社会工作和理解民族关系时，区域功能互补与分工至为关键；尤其在藏文明中，要理解喇嘛和活佛的重要性。

陈波博士从多语文世界、互惠人类学和亲属制度三个角度为研究藏文明提供了新的学术视野，并提出中国政治传统中的“天下共主”观念，超越了西方殖民理论和民族国家理论的理解范式，而从中国传统的儒家、道家和佛家思想中不重视“族”，相对强调“国”，尤其强调天下之观念和一种天下情怀去重新理解和诠释中国的民族关系和文明研究，实现人类学研究的文明转向。

陈波博士的议题引起了川大、西南民大师生的激烈讨论和互动，在讨论和互动中，进一步增加学人对藏文明及其它文明的理解。

首场藏学学术沙龙尽管两位讲者的主题不同，涉及的学术研究领域也有差异，但是同样引起了师生们的强烈兴趣和关注，真正达到了学术沟通与交流互动的目的，师生们纷纷表示希望此类的学术活动能够继续举办下去。