李安宅讲座第二十八讲:著名学者擦珠·阿旺洛桑活佛研究
发布日期：2015-01-16 作者：管理员来源：
2015年1月6日傍晚7点，西藏大学强俄巴·次央（བྱང་ངོས་པ་ཚེ་དབྱངས་）教授应中国藏学研究所和人类学研究所之邀，在中国藏学究所111室作了一场题为“著名学者擦珠·阿旺洛桑活佛（ཚ་གྲུབ་ངག་དབང་བློ་བཟང་1880-1957）研究”的讲座。
次央教授的研究建立在访谈和藏汉英等文字记载的基础之上。她的父亲强俄巴·多吉欧珠（1928-）是擦珠活佛的学生，在与活佛长达近二十年（1938-1957）的接触中熟知他的许多事迹，这为她的研究提供极大的便利。此外，2013年她还采访过擦珠活佛的侄女贡久女士。他参考的文献则有十三世达赖喇嘛传记、秦永章的《日本涉藏史》、次仁卓玛的《西藏儿女》（A Daughter of Tibet）、杨化群撰写的有关擦珠活佛的文章和皮博迪博物馆（Peabody Museum）收藏的珍贵图片等。
她首先谈到擦珠活佛的身世：出生于后藏颇有影响的德来绕丹家族（Delek Ribten）。该家族成员同时在班禅系统和噶厦系统为官，颇为特殊。阿旺洛桑从小被认定为甘丹赤巴·色麦洛桑格列的转世灵童，为色麦扎仓擦瓦康参所属措钦（珠古）活佛。他自幼聪慧过人，从6岁开始研习佛经，拜各地高僧大德为师，刻苦钻研佛学相关知识，在下密院深造；二十多岁时获得了拉让巴格西学位，其才华为达赖喇嘛器重，担任其随从。其次，擦珠活佛与擦绒·达桑占堆的友谊是在十三世达赖喇嘛出走内地期间结下的；正是在这期间，十三世达赖喇嘛派遣擦珠活佛前往日本交流访问七个月，后者将在日本期间的见闻细报给十三世达赖喇嘛，简报给噶厦。擦珠活佛此行对他后来的人生尤其是对他的教学思想、方式等影响极大。后来他向达赖喇嘛请求还俗，后者尽管十分不悦，仍然同意，并在其还俗后依旧让他担任僧本堪布，这在历史上属首次。他还俗后，放弃作为活佛经济来源的拉章，过着清贫的生活，其侍从也离他而去。达赖喇嘛下令给予他一座带院子的房子（贡色夏）居住。
擦珠·阿旺洛桑在夫人（གསང་ཡུམ）的协助下，开办私塾，教授藏文文法等。他的学生和教学方式等都颇为特别，学生年龄从几岁到四五十岁皆有，跨越三四代人；他实行分组教学，实行课堂讨论，为当时罕有；尽管他生活清贫，他的私塾却收费低廉，贫穷子弟甚至不交学费也可以入学。私塾还每日为学生提供一杯甜茶。他力求授课的讲义通俗易懂，即后世著名的《擦珠文法》。其弟子强俄巴·多吉欧珠后来继承他的学问，从西藏自治区教育厅公职退休后撰有通俗的藏文文法行世。1938年后受聘为国民小学老师，只为传授知识；他还让自己的女儿前去学习汉语文，为的是让她多掌握一门语言。1952年，藏干校成立后，他曾与李安宅、于式玉等共事，并推荐贤才前往该校为解放军教授藏语文，包括多吉欧珠、索朗边觉（《红楼梦》的藏文译者）和卡纳等四人。
次央教授指出从擦珠活佛等十三世达赖喇嘛身边的人可以从侧面认识达赖喇嘛的宽容，其举措的丰富性和复杂性等；她并在讲座中澄清西藏近现代史研究中相当多的误解，比如擦珠活佛并未担任过藏干校副校长；造剑出生的彭波人朗嘎入赘擦绒家族，并非达赖喇嘛提议，而是擦珠活佛撮合；入赘后，其妻子仁增曲珍并非不同意这门婚事，看破红尘而出家；把多田等观以及另外一人等的照片误指为擦珠活佛；她举出的其他例子则指出时代上的或跨文化的误解，如电视剧中以后世日喀则贵族妇女的头饰为吐蕃时候文成公主的头饰；《日本涉藏史》中将擦珠活佛的家族“德来绕丹”名略去“德”字，后来藏文文章中据此将其译为“来绕丹”，仿佛似另一家族等；尤其是一些外国学者为了抬高自己而写出一些不太可能的事，比如多田等观记述和十三世达赖喇嘛在其寝宫内的接触等。
讲座由霍巍教授主持。他指出次央教授的研究所具有的学术意义，尤其是她的访谈在抢救正在消失中的口述西藏近现代史方面的时代意义。来自西南民族大学、四川省社科院和本校师生近四十人参与讲座活动。
