2015年12月8日下午3点，哈佛大学冯坦风（Devin Fitzgerald）博士在望江文科楼五楼藏研所会议室为澳门新莆京游戏大厅师生带来一场精彩讲座。本场讲座题为“全球化早期印刷世界中的中国史”,由澳门新莆京游戏大厅周琳老师主持，李德英副院长、众多青年学者、硕、博士研究生以及本科生出席聆听。

冯坦风博士从三个部分呈现了本场讲座。他将第一部分题为从大分流到书籍之路。彭慕兰先生在《大分流》中提出中国对世界的影响，主要在经济方面而非文化上。冯坦风博士则从印刷史角度出发，提出中国在十六、七世纪对世界有文化的影响，其书籍的传播到东亚地区和更远地区，据全球性的影响力，对彭慕兰先生等前辈学者的观点有了新的补充。

在第二部分中，冯坦风博士讨论了出版史，就书籍中皇权正统性在不同时期的讨论进行阐述。首先，他对书籍概念有所拓展，认为除出版印刷的书外，手写、档案、口传的故事都超越了印刷信息，也属广义的书籍。紧接着，关于“华夷之辨”，他从明初的讨论入手，指出朱元璋重视元朝合法性，以建立明朝的合法性。而至土木事变后，以邱峻为代表的学者们对此观点提出质疑，作品具有广泛影响，导致晚明时期的学者普遍不承认元朝的合法性，因此对“胡元”充满歧视，并广泛体现在当时的著作中，并通过《通鉴集要》流传到其他国家。到了清朝，努尔哈赤为了构建满清的正统性，发“檄明万历皇帝文”，批评了明朝的问题，并承认后金王朝的正统。他所言的正统则与明朝皇帝的正统不同，是指从尧舜到辽金元的正统，以证明自己王朝的历史与正统性。同时，他们的历史概念也与明有明显区别，不过早期清朝的帝王是认同早期明朝的皇帝与正统的，目的也在于表明起义的行为的合法性。

对政权合法性的不同构建也影响了其他国家对中国的认识。日本“万国综图”等都表明，在甲申年后中国已不存在，后来建立的实为鞑靼国家，只徒有中国之名。朝鲜也有“小中华意识”否认清朝为中国的朝代。不过满清的历史书写很重视其合法性，并灌输给欧洲传教士。因此十七世纪欧洲产生“新的儒家：欧洲的中国化”，普遍承认清朝的合法性。当时的清注重对世界的文化影响，康熙发表《红宣》，内含拉丁文、满文、蒙文，至少将中亚、俄、欧洲等纳入自己的天下主义中。 

第三部分，冯坦风博士分享了总论。第一，早期的全球中国化不仅是一种经济现象。第二，他认同David Porter对中国文化的看法，即存在一个中国中心主义。因此想要了解欧洲中心主义的思想，需要了解明清时期全球的中国中心主义。

讲座之后，现场师生与冯坦风博士积极讨论了“正统”、“天命”等概念的异同，康熙帝的《红宣》为何传播到了20多个国家等问题。冯坦风博士补充道，明清时期的中国中心主义，不光是中国自己觉得为世界中心，另一方面西方渴望了解中国，途径之一就是通过书籍之路。最后，冯坦风博士还分享了自己的博士攻读经历，与大家探讨了中西不同的博士培养机制，对现场的青年学者们多加鼓励。